劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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