如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明如何同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前(qián)进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的(de)斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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