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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之(zhī)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐ滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址n)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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