在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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