星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(s拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗ī)蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rá拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗n)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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