星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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