劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　卯怎么读，卯足劲是什么意思解释　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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