十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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