十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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