提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(g怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义àn)，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是(shì)生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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