在关于东方关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案。关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种(z关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗hǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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