祸(huò)患(huàn)常积(jī)于忽(hū)微而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多困于(yú)所溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇敢的(de)人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的(de)人或事困扰的(de)。

　　关于祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以及祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译的而，而智勇多困于所溺(nì)是什么意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事(shì)困(kùn)扰。

　　出自《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》：“故方其盛也，举天(tiān)下之(zhī)豪杰莫能(néng)与之争；

　　及其(qí)衰(shuāi)也，数十伶人困(kùn)之，而身死国乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常(cháng)积于忽微，而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺，岂独伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天(tiān)下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人围困他(tā)，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微小(xiǎo)的事情积累而成的(de)，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人(rén)才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文(wén)学家欧阳修创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐(táng)盛衰(shuāi)过程(chéng)的具体(tǐ)分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫(yù)可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)”的结论，说明(míng)国家(jiā)兴(xīng)衰(shuāi)败(bài)亡(wáng)不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝(cháo)执(zhí)政者要吸取历(lì)史教(jiào)训，居安思危，防微(wēi)杜渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见山(shān)，提出全文主旨：盛衰(shuāi)之(zhī)理，决(jué)定(dìng)于(yú)人事。

　　然后便从(cóng)“人事”下(xià)笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤(zhòu)亡的过程，以史实具(jù)体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬(yáng)后抑和对(duì)比论证的方法，先极赞庄宗成功时(shí)意气(qì)之盛(shèng)，再叹(tàn)其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再辅以(yǐ)《尚书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史论结合，笔带感慨，语调(diào)顿挫乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲多姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

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