文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释是(shì)本(běn)文整理(lǐ)了《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人(rén)物简介，欢(huān)迎阅读(dú)的(de)。

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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖(téng)国(guó)的(de)国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖p>

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具(jù)从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模式(shì)产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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