徐太(tài)志恶(è)魔事(shì)件发生在(zài)1994年(nián)，想要知(zhī)道这(zhè)件事(shì)情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的(de)人，徐太志的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是(shì)让人(rén)莫名(míng)其妙的(de)被吸引的，这种特殊的感(gǎn)情导(dǎo)致(zhì)徐太志即便已经隐(yǐn)退多(duō)年，大家还(hái)是会(huì)对他(tā)印(yìn)象深刻，既然徐太志是(shì)这么一位有魅力的人，那(nà)他是(shì)怎么和恶魔事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害怕的(de)感(gǎn)觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上关(guān)系让人诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别感(gǎn)到很(hěn)恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓(nóng)厚兴趣(qù)的(de)他在(zài)14岁就(jiù)和朋友组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入(rù)的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩子们(men)”，这个(gè)组合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流(liú)行舞曲(qū)的新(xīn)时代，成为韩(hán)国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其实是(shì)说(shuō)他在1994年发(fā)表过组合的(de)第三张专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作”，也(yě)是(shì)“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专辑中销(xiāo)量最少(shǎo)的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太志不再是(shì)大家口中的(de)歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那(nà)么(me)简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶(yà)和争(zhēng)议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这(zhè)样的(de)歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事件就是从(cóng)徐(xú)太志的歌(gē)曲传出(chū)来的(de)，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑(jí)卡带(dài)分(fēn)解诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换(huàn)向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机(jī)收(shōu)听《教室(shì)理念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人极(jí)力否认，但一部分(fēn)宗(zōng)教人士还是(shì)认为这(zhè)首(shǒu)歌曲(qū)是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太(tài)志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事(shì)实上这样的说法完全是没有依(yī)据的(de)，就(jiù)是三人成(chéng)虎的传言所造成大家心里一定的(de)心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身上(shàng)确实(shí)有一(yī)种魅力会让人(rén)莫(mò)名其妙的被他(tā)吸(xī)引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学的(de)，说白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢(bà)了，一点会引(yǐn)起争(zhēng)议的新闻被放大诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别都(dōu)会给当事人造成无法挽回的后果与影响，以后(hòu)大(dà)家如(rú)果再碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还(hái)是要多思考(kǎo)思考(kǎo)再(zài)决定要不要(yào)站队(duì)。

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