星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的