日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

五的大写是什么="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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