劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái绥化去年疫情 绥化是几线城市)源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chē绥化去年疫情 绥化是几线城市ng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn绥化去年疫情 绥化是几线城市)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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