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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱)找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一(yī)句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

  愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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