睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ng>胡(hú)服(fú)骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什(shén)么是睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(shì)《赵(zhào)武灵王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国(guó)家的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事的。

　　关于(yú)胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事(shì)告诉我们什(shén)么以及胡服骑射的故(gù)事及启示感悟(wù)，胡服骑(qí)射的故事及启示50字，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我(wǒ)们什(shén)么，胡(hú)服骑射的启示是什么，胡服骑(qí)射(shè)的历史故(gù)事等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

胡服(fú)骑射(shè)的故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么

　　战国时(shí)赵武灵(líng)王即位的时候，赵(zhào)国正处在国(guó)势(shì)衰落时期，就(jiù)来连中山那样(yàng)的邻(lín)界(jiè)小国也经常来侵扰。

　　而在和一(yī)些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将(jiāng)被擒(qín)，城邑被占。

　　赵国眼看(kàn)着被别国(guó)兼并(bìng)。

　　特别是赵(zhào)国在地理(lǐ)位置(zhì)上，东北(běi)同(tóng)东(dōng)胡相(xiāng)接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这(zhè)些部落都是以游牧为生，长于骑(qí)马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵(zhào)国边境(jìng)。

　　赵武(wǔ)灵王看(kàn)到胡人在军(jūn)事服饰(shì)方面有一(yī)些特别的长(zhǎng)处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机(jī)动性。

　　他对(duì)手下说：“北方游牧民族(zú)的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是(shì)当今之快速反应(yīng)部队，带(dài)着这样的(de)部队驰(chí)骋疆场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛(shèng)的武灵(líng)王，对胡(hú)人骑兵的优越性，认识(shí)真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以(yǐ)骑(qí)射改装(zhuāng)军队(duì)是强(qiáng)兵的道路，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处在强(qiáng)敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲(yù)胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强兵，赵武灵王在邯郸(dān)城提出“着胡服”“习(xí)骑(qí)射”的主张，决心取胡人之长补中原(yuán)之短(duǎn)。

　　这篇故(gù)事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人的思维是要转变(biàn)的，看到(dào)好的东西就要(yào)借鉴，胡服骑(qí)射(shè)是赵(zhào)武灵(líng)王发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速度(dù)快，服装便利(lì)，利于(yú)打游击战。

　　不像当时都是(shì)坐(zuò)马车之类的机(jī)，机动(dòng)力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王(wáng)发(fā)明了胡(hú)服骑射。

　　我(wǒ)们(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高men)要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的(de)短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王(wáng)）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十(shí)三《赵世(shì)家》也记载：“十九年(nián)正月,大朝信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕(bì)，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是(shì)说赵武灵王召肥义与议天下，五日后(hòu)决(jué)定推行胡服、教练(liàn)骑射(shè)，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓(wèi)的“胡(hú)服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华(huá)夏(xià)族人的宽衣(yī)博(bó)带长袖大不相同，所以俗(sú)称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边(biān)游牧部(bù)族的“马射”（骑在(zài)马上射箭），有别于(yú)中原地区传统的“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此，使军队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的正规军装，逐渐改进为后来的(de)衣短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了战争方式(shì)由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展(zhǎn)奠(diàn)定了基础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么(me)道理(lǐ)

　　 《赵武灵王(wáng)胡服(fú)骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介(jiè)绍(shào)了赵武灵(líng)王为了国家的强大，进行胡(hú)服骑(qí)射改革的故事(shì)。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵(zhào)武灵王向北进攻中山国(guó)，大兵经(jīng)房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河(hé)，登上黄华(huá)山(shān)顶(dǐng)，与国相肥义商(shāng)议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪明(míng)的(de)人(rén)会明白的。

　　即使(shǐ)天下的人都嘲笑我(wǒ)，我也这么(me)做，一定能把北方胡人的(de)领地和(hé)中山国都夺(duó)过来！”于(yú)是(shì)改(gǎi)穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡(hú)服，其中，公子成称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君(jūn)，现在我要人(rén)民改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú)，而(ér)叔父您不穿，我担心天(tiān)下人(rén)会议论我徇私(sī)情。

　　治理国家有一(yī)弯旅(lǚ)好定章法(fǎ)，要(yào)以有利人(rén)民为根本；处理政事(shì)要有一定(dìng)原(yuán)则，要(yào)以施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓(xìng)议论(lùn)明白，而推行法(fǎ)令(lìng)必须从(cóng)贵(guì)族近(jìn)臣做(zuò)起(qǐ)。

　　所(suǒ)以(yǐ)我希(xī)望能借(jiè)助叔父您的榜(bǎng)样来(lái)完(wán)成改穿胡服的(de)功业。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道(dào)：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采(cǎi)用礼(lǐ)乐仪制，是远(yuǎn)方(fāng)国(guó)家前来游观(guān)，让周边地区(qū)学习(xí)效法(fǎ)的地方。

　　现在君王(wáng)您(nín)舍(shě)此不顾，去仿效外族的服(fú)装，是擅改(gǎi)古代习惯、违背人(rén)心的举动，我(wǒ)希(xī)望您慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登门(mén)解释(shì)说(shuō)：“我国(guó)东(dōng)面(miàn)有齐国(guó)、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马(mǎ)射箭的训(xùn)练，凭什么(me)能守(shǒu)得住(zhù)呢？先前中山国依仗齐国(guó)的强兵，侵(qīn)犯(fàn)我们领土，掠夺人民，又引水围灌(guàn)鄗(hào)城，如果不(bù)是老天保(bǎo)佑，鄗城(chéng)几乎就失守(shǒu)了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我(wǒ)决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而(ér)叔父您一(yī)味依循(xún)中原旧(jiù)俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记(jì)了(le)鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对您(nín)深感(gǎn)失望啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命(mìng)，赵武(wǔ)灵王(wáng)亲自赐给他胡服，第(dì)二天他便穿戴入(rù)朝。

　　于是(shì)，赵武灵王(wáng)正式下达改穿胡服(fú)的法令，提倡学(xué)习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们的(de)道理

　　 这篇故事告(gào)诉(sù)我们(men)人的思维(wéi)是要(yào)转变的(de)，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了(le)胡人作战的优点，他们机动力强而(ér)且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时(shí)都是坐马车(chē)之类(lèi)的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来弥补自己的短处。

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