日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

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新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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