为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗”，学知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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