十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(sh织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思í)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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