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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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