成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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