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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(x压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用īn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

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　　 有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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