星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间)周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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