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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物，何纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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