春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jì戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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