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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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