在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的50g是几两 50g是一两吗应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(50g是几两 50g是一两吗zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之50g是几两 50g是一两吗(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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