起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关于(yú)起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)以及起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土读音，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)，起于垒(lěi)土是什么意思，起于(yú)垒(lěi)土前(qián)一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；<10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米/p>

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人(rén)生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快(kuài)要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米