不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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