日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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