不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠刚结婚是不是会天天做，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí刚结婚是不是会天天做)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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