在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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