赶尸(shī)也有门派，不同门派的(de)赶尸匠赶尸的方法也(yě)不一(yī)样。把内脏掏(tāo)空萱草用竹杆挑的是解(jiě)放前已经失传了赶尸(shī)方法之后的事，没多(duō)久就(jiù)开始火(huǒ)化也(yě)就没(méi)有(yǒu)这行(xíng)了。古(gǔ)时赶(gǎn)尸方(fāng)法是一(yī)种蛊术，科学的说法(fǎ)是寄生虫，一种寄生在大脑(nǎo)中的寄生虫，养蛊(gǔ)分(fēn)门别派，各自(zì)有各(gè)自的方法，但万变不离其(qí)宗，7、8天之(zhī)内尸体并没有完全死(sǐ)亡，赶尸匠有办法用药(yào)物给尸体防腐然后把蛊虫值入(rù)脑中，蛊虫会产(chǎn)生一定的电流给(gěi)特(tè)定的神经带动还未(wèi)完(wán)全死亡的肌肉收缩(suō)就产生了动作。赶尸(shī)匠手里的铃的主要作用是通过共振让蛊虫放电(diàn)用的，人(rén)们听到了躲避并不(bù)是最初(chū)的想法，因为(wèi)也(yě)有听(tīng)到了(le)反(fǎn)而过来看的。这种方式(shì)和19世纪科学家给(gěi)尸体通电(diàn)来让(ràng)尸体产生动(dòng)作的原(yuán)理是一样的。

湘西赶(gǎn)尸

赶(gǎn)尸为啥只有湘西才有？湘西赶尸最早的传说并不是蚩尤和黄帝的大战，而(ér)是在《山海经大(dà)荒(huāng)西经》中就有记载：有巫山者。有壑(hè)山者(zhě)。有金门(mén)之山，有人名曰黄姖之尸。它泛指在(zài)外地(dì)客死他乡的人(rén)回家的(de)方式，古代曾(céng)有鸟(niǎo)载(zài)人归的传说，在四川三星堆中(zhōng)发现(xiàn)的(de)一(yī)些法器，其实(shí)就是盛放尸体(tǐ)的(de)东西。

在远古时代，人死(sǐ)之后(hòu)往往(wǎng)会被制成(chéng)木乃伊，五脏掏空，尸体(tǐ)则是悬挂在一根很长(zhǎng)的绳索(suǒ)上，身体各个部位通过钢针(zhēn)缝(fèng)合，脚下是一个铁质的滑轮，顶端则用磁铁(tiě)。

湘(xiāng)西赶尸

为什么(me)一定要在夜间运尸体(tǐ)，就是(shì)来掩饰尸体(tǐ)上方(fāng)黑色器具。而一般赶尸(shī)的(de)人都会背一(yī)个篓子，篓子里就是处理(lǐ)过的内脏。

在古代道路和现在完全不一样，那个时候马车(chē)都(dōu)很(hěn)少，耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系而湘西(xī)赶尸通过滑轮的运动来实(shí)现目的(de)，由于混轮行走(zǒu)时会发出一些(xiē)很沉闷的声音，因此赶尸(shī)人(rén)都(dōu)会唱叫(jiào)做咒语(yǔ)的东西，借以(yǐ)掩饰。赶尸人祖(zǔ)传器具就是滑(huá)轮和(hé)铁(tiě)针、已(yǐ)经相关固定尸体的(de)铁器。不过后来(lái)有人则简化了(le)程(chéng)序，把(bǎ)死人(rén)处理后用活人(rén)冒充。传说水浒传中段景住(zhù)就擅(shàn)长此道。

湘西(xī)赶尸

相信很多朋(péng)友对湘西赶(gǎn)尸这(zhè)个事，更多的来自影视剧里面(miàn)，特别是恐怖港片里关于湘(xiāng)西赶尸的桥段(duàn)。一个人摇着铃铛、撒(sā)着(zhe)纸钱(qián)，然后有一(yī)排的尸体跟着(zhe)。有时候(hòu)想想就觉得莫名(míng)的恐(kǒng)怖。


小(xiǎo)时候，对于这个事情(qíng)，我特地跑去(qù)问父母，到(dào)底有没有(yǒu)赶(gǎn)尸这个事，父亲找来书籍，跟我讲，古人都有叶落归(guī)根、魂归(guī)故里的传统(tǒng)思想(xiǎng)，一旦一个人客死(sǐ)异乡，那(nà)么不管隔(gé)的多远也要想办(bàn)法(fǎ)把尸(shī)体送回家乡，因为古人认为(wèi)，人是有三魂(hún)七魄的，一旦在(zài)外面去世，若(ruò)是不将尸体运回故乡，会使得魂魄没法(fǎ)回去(qù)，也没(méi)法去(qù)“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂野鬼。

正是因为有这样的传统，再加上古代(dài)不像现在这样交通发(fā)达。在古代，很多地方交通闭(bì)塞，甚(shèn)至很多(duō)地方之间还隔着(zhe)高山峻岭，要是想把尸体(tǐ)运送(sòng)回去(qù)，会特别费工(gōng)夫(fū)，“赶尸”这(zhè)样的一个职业就出现了(le)。

湘西(xī)赶尸

在古(gǔ)人的思想里，这(zhè)样既(jì)能将尸体运回去，又能让死者魂(hún)归故里(lǐ)，这也(yě)是电视剧里，赶尸(shī)的人(rén)，会一(yī)边摇铃铛(dāng)，一(yī)边撒纸(zhǐ)钱的(de)原因。

所摇(yáo)的铃铛是(shì)为(wèi)招(zhāo)魂铃，免得魂(hún)魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄(pò)就能一路(lù)跟着(zhe)回家。而撒纸(zhǐ)钱(qián)，就是为了(le)让路过的孤魂野鬼，还(hái)有(yǒu)鬼差(chà)高抬贵手，放魂魄回家，不要阻拦(lán)。

对于赶尸这个职(zhí)业，更多的见于(yú)民间，但是在清朝，也(yě)曾有官方(fāng)聘用赶尸者，目的是帮助一些(xiē)死刑(xíng)犯(fàn)在死后能(néng)把尸体运回家。毕竟很多死刑犯的处决，不一(yī)定是在犯人的老家，这样(yàng)当死刑犯去世之(zhī)后，尸体就(jiù)得运回犯(fàn)人(rén)的老(lǎo)家(jiā)，要是专(zhuān)门(mén)派人去送，不仅费人，还费钱。而且(qiě)很多官差也不大乐意做(zuò)这(zhè)种事，毕竟这个是很晦(huì)气的事。

后来官方就干脆(cuì)了找来了赶(gǎn)尸人，让他们帮(bāng)忙(máng)运送死(sǐ)刑犯的尸(shī)体回家，通常赶尸人(rén)也是分(fēn)工明确的，会(huì)有两人组成(chéng)，一个人负责赶尸一个人负(fù)责引路，而且两个(gè)人在路上也互相有(yǒu)个(gè)照应。

赶尸的过(guò)程中，一般(bān)只能住(zhù)在荒郊(jiāo)野外(wài)，是不能去有人居住的地方，有人意(yì)外在野(yě)外看到了赶(gǎn)尸(shī)人，这(zhè)也给赶尸人进(jìn)一步蒙上了神秘(mì)色彩(cǎi)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

但是当时清朝官方(fāng)任用的(de)赶(gǎn)尸人(rén)跟湘(xiāng)西赶尸人(rén)，并不是一样的(de)，湘西赶尸人显的更神秘一些(xiē)，在湘西流传着赶尸人“三(sān)赶、三不赶”的说法：
首先，三赶(gǎn)，就是那种(zhǒng)被官(guān)方处决的、还有(yǒu)被战争波及、或(huò)者意外死亡(wáng)的(de)人(rén)，这三(sān)种是可(kě)以赶的。

三不赶，就是指非正(zhèng)常死亡(wáng)的，比(bǐ)如得了离奇(qí)怪病(bìng)、投河上吊、被雷劈死、被(bèi)火烧死等(děng)等尸体不全的，不能(néng)赶(gǎn)。总的说，就是被迫死(sǐ)的可以(yǐ)赶(gǎn)，若是自(zì)杀和离(lí)奇死亡的不能赶。

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