不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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