人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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