其人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道(dà融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写o)理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐(zhú融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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