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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，阿富汗改名现在叫什么不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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