令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且(qiě)有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福(fú)民(mín)巨大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅(yāng)不(bù)名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国(guó)民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌