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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸p>

　　做事情要(yào)在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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