转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(là晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里i)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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