星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gā位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念o)温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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