劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xi定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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