春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精(jī田井读什么字，畊和耕的区别ng)神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所田井读什么字，畊和耕的区别崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dā田井读什么字，畊和耕的区别ng)年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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