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高山流水是什(shén)么意思(sī)服务项目，服务(wù)里面(miàn)高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的(de)一(yī)丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期(qī)也正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴(qín)，叹息(xī)着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好呵(hē)！您(nín)的(de)听音、辨向、明(míng)义(yì)的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是(shì)完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从(cóng)上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的(de)掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具(jù)比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是(shì)就地(dì)取(qǔ)材(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在(zài)巨大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得(d议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子é)到了(le)保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王(wáng)公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人(rén)人生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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