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本番什么意思日语里本番什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：本番什么意思日语里本番什么意思我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执本番什么意思日语里本番什么意思，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”本番什么意思日语里本番什么意思，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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