人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(sh耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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