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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(世界上哪个国家女人最开放nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所世界上哪个国家女人最开放观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的(de)社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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